鄙谚“情愿食无肉,不可居无竹”,有道理吗?前人灵敏,至今受用

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鄙谚在民间可谓是随处可闻,不论时代怎么发展,它都以其要言不烦朗朗上口的特点而被普及行使。其实,之以是能够经久不衰,最关键的照样其蕴含着雄厚的哲理知识,在幽默幽默之间启迪人的心智,而且很众鄙谚照样民间平民按照圣贤名人的名言浓缩而成,足够表现了雅俗共赏的精髓。比如这句“情愿食无肉,不可居无竹”则一逆平民只为温饱的常态,足够表现了老平民对生活的谋求从来就不限制与衣食住走,只是轻重缓急罢了。

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这句鄙谚出自苏东坡的《于潜僧绿筠轩》,原句是“可使食无肉,不可居无竹。”说的是苏轼途经潜县丰国乡,于是慕名前去寂照寺探看於潜僧慧觉。二人游至寺庙内绿筠轩时便作了此诗抒发胸中块垒。全诗大意是说情愿生活中异国肉吃,也绝不克让住处异国竹子。没肉吃不过消瘦,没竹子却会变得俗气不堪。而瘦了还能够长胖,俗了就很难医治了。倘若常人不解据此而问“似高还似痴”,那吾请示,倘若面对此竹而大快朵颐,既想狷介美名也又想甘味美食,世上哪有“扬州鹤”如许完善完善的事。这无疑是在赞许潜僧的风雅清廉,也从侧面挑醒了物欲俗骨匮乏风节的人。

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不过文人墨客的诗情画意为何会在民间广为流传呢?这还得拿首民间最为常见的竹子了。固然诗词在平民之间并不常见,欧宝品牌但竹子却是随处可见的。而竹子以其稀奇的造型自古就有着稀奇的象征,传统文化中历来少不了岁寒四君,而竹子并列其中,不论是文人雅士照样贩夫走卒,都对它们的人性化品质敬服备至。民间平民也大众以竹子的气节来哺育本身的后代。

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不论是古代照样今天,人们对竹子都有着深厚的友谊,除了其时兴清亮的外形外,它的气质也是深入人们的骨髓。每幼我都期待本身像竹子相通傲立于世,以此来外达本身的不屈与清廉。如许的竹文化在古代尤甚,不光影响着文人雅士,即便是清淡平民也耳现在渲染。在民间,竹子还有“坦然”的寓意,添上竹子稀奇的分段外形,人们常以此来外达“节节高”的美益愿景。而诗中鄙谚足够表现了传统文化中的竹子在人们心中的地位,其“气节”的象征不光是民族必须的,也是幼我收获事业实现宏图大志必不可少的精神。不论是寒窗苦读的士子,照样面朝黄土背朝天的平民,大众都会在居所周围栽上竹子以外达本身对美益生活的期许。

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另外,竹子行为一栽极富象征意义的时兴植物,还代外着完善性。在吾们国家,每幼我都对竹子有着浓重的情怀,这表现了吾们民族真挚的内心。以是这句鄙谚的内心是值得吾们铭记并发扬的,在物质生活基本无郁闷的今天,精神雅致建设自然首当其冲。

 


posted @ 21-04-24 05:05  作者:admin  阅读量:

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